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，一切所生的物质都是依此大种所生，所以称为为“种”。
那为何称为“大”种呢？依照《俱舍论》的说法，“大”有三种含义：
1、体特别宽广，这四大种遍在所有物质中；
2、相大，如果地增盛，表现为大山大地等；如果水增盛，表现为大江大海等；如果火增盛，表现为烈焰猛火等；如果风增盛，表现为狂风龙卷风等。
3、作用大，比如地有持世界的作用，火可以烧坏初禅天，水可以坏二禅，风可以坏三禅等。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083370466.html
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千世界者，有三重义：
第一、小千世界以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
...名中千世界。积一千中千界。名大千界。以三积千故。名三千大千世界。
如一佛土中说。
二解 集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千苏迷卢山王，千四大洲，...
佚名
佛教常识
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10574377245.html
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本论于八月份已写完“释禅名”、“修禅的原因”及“世间禅”中关于根本四禅的初禅部份，现在继续撰述二禅、三禅、四禅 二、二禅 从初禅欲进入二禅的过程中，有一个中间禅，此禅相是由厌离初禅觉观，而生起... 八十五年十月十日 前说修禅次第道中的“二禅”，今续明三禅。 三、三禅 从二禅到三禅，也有一个中间禅，在禅的行相上，与二禅前的六行相同。唯二禅前的六行是舍离初禅觉观，此中间禅...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
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定为粗。它会障碍二禅的内净。现在要想远离，就必须常修三法：1、不领受不执著才能远离。2、要加以诃责才能远离。3、不断观察分析才得以远离。由于修此三法，便能远离初禅觉、观的过患，觉、观既减，对初禅的五境... （3）三禅—离喜妙乐：对于二禅又称喜俱禅，因为其定与喜俱发尸而三禅又称乐俱禅，这是说其定遍身与乐俱发。所以要想修到三禅，又应当诃责二禅的过患。二禅虽然是内净所发；但是大喜涌动，令定不...
杨政河
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375464402.html
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内容提要 天台智顗以丰富的学养和精深的禅修体证，将复杂而繁富的禅法组织成一个由浅入深的有机体系。他认为，禅法有三大类：一类是世间禅，即四禅八定，在三界之内，又可分为世间味禅和世间净禅两种：世间...早年习禅于大苏山，晚岁味静于天台山，定力功深，悟人法华三昧。智顗会通诸经，融以亲证，在向弟子们传授修法时，将各种禅法组织成一个由浅人深的严密体系。在《法华玄义》卷四上中，智顗分各种禅法为三大类：世间禅...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465464778.html
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（一九九一年七月）一、世间禅（一）四禅定（二）四无量心（三）四无色定二、亦世间亦出世间禅 （一）六妙门（二）十六特胜（三）通明三、出世间禅（一）观禅（二）炼禅（三）熏禅（四）修禅四、非世间非出世间禅五、教外别传——最上乘禅 禅也叫禅那，译为静虑，心体寂静，能审虑事物，故叫静虑。它是修定的一种重要方法，因此也叫禅定、思维修，含有定慧等持的意思。在戒定慧三学中，乃至一切佛法都是以定为依止；百千三昧...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192339231.html
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定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1、...2、中乘阶段 中乘阶段是“根本禅”。如前所述，练功练到觉得周围什么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“未到地定”。再进一步练，就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅4步功夫，其中又包括...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321540191.html
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。初禅 二禅 三禅 四禅，大家都知道吧，都知道，四禅。这个看起来四禅八定，都是佛法同外道的共法，共有法。初禅定，名称，旧的翻译，叫离生喜乐。二禅，叫定生喜乐。三禅叫离喜得乐。四禅舍念清净。这四个禅定...路最快，因为修安那般那配上白骨观，很容易转变这个生理与心理，很容易打通了道家所讲的奇经八脉达到成果，很容易做到了密宗所讲的，三脉七轮气脉一通了，心境身心转变了，初禅、二禅、三禅、四禅，这是因不是果，...
南怀瑾
初禅|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1208106044.html
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五种定心，则得近于大般涅槃，是故菩萨勤心修习。” 《大般涅槃经》世尊开示：菩萨应该修习五件事情，便是五种的定。第一知定，就是初禅；二者寂定，是指二禅；三者身心受快乐定，是指三禅；四者无乐定，是指第四...解脱阿罗汉一般，要等到命终时才能入涅槃。四禅就是助我们开启空、无相、无作的涅槃城门之方法。这三种智慧若不住在定中就称为狂慧。 有人问：“修定者极多，何以未到地定久不能得？尤以修得未到地定已十数年者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320065718.html
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尊者得闻如此微妙法门，欢喜庆幸，既从坐位上起立向佛陀礼拜，并绕佛三圈后返回安陀园。 罗云尊者在一棵树下结跏趺坐，依佛所传授的方法，一心精修安般法门……不久他就在坐上生起了殊胜的觉受，身心无比轻安自在，渐证入了初禅。以后继续精进修持，继而入二禅、三禅、四禅……。 至此，罗云尊者三昧心清静无秽，一切烦恼诸心结都化解，身体柔软。得宿命智，知道自己如何来，如何去。亦知过去无数劫众生事；得他心智，知道一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149952.html